孝武未尝见驴。
　　谢太傅问曰：陛下想其形，当何所似？
　　孝武笑云：正当如猪。
　　（见《世说新语》）
　　这位东晋皇帝所闹的笑话，和西晋惠帝问虾蟆的叫声是为公还为私的，真真是无独有偶。
　　但在孝武帝公然还知道“猪”，也可以说是一件了不起的事。不过他所认识的猪或许是祭祀的时候远远望见的陈在牲架上的猪吧。猪去了毛，平滑而净白，看来并不怎么恶心；再加上牲架的高度自然也就可以骑了。
　　这个笑话也证明全凭主观的想象是怎样的靠不住。这是一种主观主义。但另外还有一种主观主义，却是有意的歪曲客观。顶有名的故事，便是赵高的“指鹿为马”了。
　　认驴似猪是出于无智，指鹿为马是出于智识的误用。前一种的主观主义，可以用科学的方法以疗治其愚昧，后一种的主观主义愈知道得一些科学方法，愈足以增其诡诈。同一的科学，人道主义者用之以增进人类的幸福，法西斯蒂用之以歼灭幸福的人类。在这儿除掉科学的方法之外显然还须得有道德的力量或政治的力量以为后盾。
要克服主观主义全靠个人的主观的努力依然是不够的。
　　赵高在作怪，天下的鹿子都会成为马儿。
　　法西斯细菌不绝灭，一切的科学都会成为杀人的利器了。
　　驴乎?猪乎?尚其次焉者矣。

一九四二年十月二十三日

　　（选自大孚出版公司1947年版《沸羹集》）