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一日，一友谓予曰：“辅导员似乎对你印象极差呢！”
我问：“怎么说？”
“每次旷课都不请假，每次点名都逢你旷课……朋友说。
“哎！只怪我运命不好！”我叹道。
“不是运命的问题，”朋友说，“你看旷课的这么多，为什么辅导员就单对你印象差了？你要况课，也先杜撰个理由嘛——你要做婊子，也是要立个牌坊的嘛！”
——我恍然大悟：我错不在于一次两次的旷课，而只是我不会或者不屑杜撰一个理由而已。
以此类推，自身的过错抑或者缺陷我不懂得杜撰理由来解释，自身优秀的一面我不知道将芝麻成西瓜般大小地宣扬。作一个形象的比喻：或者我并不完全是个婊子，但我没能给自己立个牌坊，那么，我就是一个十足的婊子；而即使我本身就是个贞妇烈女，但我若未曾给自己立个牌坊，那么，我仍然是一个十足的婊子；又或者我本来就是个婊子，但我给自己立了个牌坊，那么，我却是一个完美的贞女烈女了……
原来婊子与贞妇的区别，并不在于行为的差异，而只在于牌坊的有无罢了！
原来我所欠缺的，只是一个牌坊而已！
自幼儿园小学起，我虽说有时有些微乎其微的过错，但总体说来，诸如《小学生守则》、《中学生守则》之类，我大抵都是奉行了的。我的错不在于遵循法律法规校规校纪的程度较之“三好”要差点，也并非因为学习成绩不佳——我仅止是因为我不会给自己立个“牌坊”罢了！
想来立“牌坊”的能力，或来源于先天遗传，或者来源于后天学习。先天遗传，我是没有；而后天，我未得训戒教导，又不知这东西的必要，没能一点一滴地积累经验自主学习。
近来有了些皈依佛法的想法，常读佛经，知佛家讲求“顿悟”。《坛经》有言：“一念智即般若生。”如今经朋友点醒，知晓了给自己“立牌坊”的重要，想当然我是即将得道成佛了。
但回味起过去与现在的种种，我不禁动了嗔念，这成佛的希望，也就转瞬逝去了。
如朋友言，既然婊子需要立个牌坊；那么，立了牌坊的，能有几个不是婊子呢？
三皇五帝、成汤盘庚、以至于孔、孟、老、庄……历史长河伟人芸芸，也大抵不过如婊子一样，给自己立了个牌坊而已。
厚黑教主李宗吾先生在他《厚黑学》中，开篇就说，古人成功之秘诀，不过脸厚心黑罢了。只怪儿时读他老人家的文字，只图个消谴以及与朋友吹牛的资本。或者，在与朋友们的谈论间，朋友们一个个逐渐把我转述的厚黑哲学参透了；而我，无非只起了个电脑声卡或者音箱的作用。
如今，此友一语点破禅机，我顿悟开来。不仅知李宗吾他老人家的话语句句是理，还从他“厚黑”一学外隐约发现，定然还应当有个新生学科——“牌坊学”。又或者应该说是“立牌坊学”，简称“立学”，包含个动词似乎要形象一些。然而此刻我这“牌坊学”、“立牌坊学”或者“立学”只是稚形，未得深究，“立牌坊学”不免难记，“立学”与“力学”又难于分辩，暂且称作“牌坊学”顺口些。
试想以如此思绪发展，不出个三五年，定能像李宗吾先生写出《厚黑学》一样，长篇大论地弄出个《牌坊学》出来。到那时，我何必还要成佛的念头，自封个“牌坊教主”光耀门楣未尝不可！
我是突然发现的这个牌坊学，虽然只是刚刚发现，不能深入，但也应该先拿我当前肤浅的理解说上一说：李宗吾先生言，厚黑学的最高境界是厚而无形、黑而无色，而李先生说，这样的人要在古之大圣大贤中去寻求。我所提出的牌坊学，也讲求“无形”，与这厚黑最高境界，难免有些相似之处。
姑且这样说：将李氏“厚黑”的哲学与道家“无”的哲学、释家“空”的哲学，以及“吹牛拍马”中“吹”的哲学，巧妙地结合到一起，再付以恰当的言语和实际行动，也就是有了我这给即使是婊子的自己立牌坊的哲学——牌坊学。
若能得牌坊学精要一二：为学生者，定是“三好”；为教师者，肯定“优秀”；为官者，清廉爱民、步步高升；从商者，一本万利、源远流长……
我治学不勤，又急于求成，看到牌坊学一丝稚形便妄图公诸于众、哗众取宠；我不像李宗吾先生一般熟读正史，对于芸芸历史人物，不能细考；亦不能罗列出神农伏羲或是孔孟老庄集了牌坊学大成的证明。
兹，我只暂且提出一个牌坊学的概念罢了。或许待数年后，历世颇深史书阅遍之时，我更为系统地阐述论证我牌坊学的正确，也罗列出一系列相关学习方法守则之类。
此时，诸君定然会道：厚黑的最高境界，连厚黑教主李宗吾先生都不能细解，只不过隐隐说了句：只好在古之大对大贤中去寻求。你黄毛小儿，乳臭未干，竟妄图作出一个集厚黑、老庄、释家，以至于吹牛拍马于一体的学问，不免有些好高鹜远。
好高骛远，本非我愿，但这牌坊一学说，今天的确是被我给发明了出来。为了他日能有深入研究，作个“牌坊学教主”——我冲到街上，来了一个地边书推前，丢下十块钱，拣出两本书来当学科启蒙来读：一本《厚黑学》；一本《马屁经》…… |
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