周威烈王23年。周威烈王姬午分封晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸候国君。
　　晋国国卿智宣子去世后，智襄子智瑶执掌晋国之政。他以晋国之强大，强行向上卿韩康子索要领地，得逞后，又向上卿魏桓子提出索地的要求，再次得逞。于是他又向上卿赵襄子索要蔡与皋狼二处土地，赵襄子不给。智瑶大怒，随统帅韩、魏两家军队攻打赵氏。赵襄子逃到晋阳，并被智瑶和韩、魏两家军队用水困于城中。赵襄子派孟谈暗中出城游说韩康子、魏桓子，三个诸候国最终联合起来，一举打败了智瑶的军队，杀掉了智瑶及其家族人等，三诸候国平分了智氏的领地。
　　韩、魏、赵只是晋国的三个诸候国而已，远不及晋国强大，却一举灭了晋国。智瑶并非无才无能的国君，他美发高大，精于射箭驾，技艺精通，能写善辩，且坚毅果敢，但他并没有使晋国更加强大，反而让晋国走向了灭亡。正如智氏族人智果所预言的那样，智瑶用他多项长处来凌驾别人而做不仁不义的恶事，不会有人与他和睦相处，所以必然导致智氏家族的灭亡。然晋国灭亡和智氏家族毁灭的根本原因仅仅是智瑶的不仁厚吗？如果智瑶在蓝台饮宴戏弄了韩康子、侮辱了韩的家相段规后，能及时听取他家臣智国的谏言，采取一些补救措施；如果智瑶在包围了晋阳城后，听取纟希疵的谏言,防患于未然,我想其结果也不一定是这样。似乎仁厚和听不听谏言并没有直接关联，不仁厚者并不一定就不听他人的谏言，让智瑶听不进谏言的是他不受监督的绝对权力，以及缺少对他不听谏言的约束机制。
　　把原因归于他的不仁厚，强调自我修身养性，这是传统儒家文化之根本，也是专权统治者所推崇的做人为官之道。历朝历代的统治者都明白这个道理，但没有一个朝代能走出这个怪圈，几千年的实践证明，一切靠统治者自我完善和发展是根本无法做到尽善尽美的。当一条路经过多次都无法走通的时候，最好的办法不是坚定不移地继续执著地沿着原路去探求，而是换个方向找出口。
　　习惯于一种思维模式，面对暴政，更多人总表现出一种无奈，并在这无奈中继续渴望下一位好皇帝的出现。寄希望有一个好皇帝，好皇帝定制一个好政策，却从不想如何去争取决定皇帝好坏、决定皇帝定制好坏政策的权力。如果争取到了这一权力，并真正用好这种权力，还怕皇帝不好、定制政策不利于民吗？智氏族人智果因担心家族毁灭而诛连自己，所以改姓辅氏；纟希疵为了避祸，请求出使了齐国。保存自己是对的，但如果都想保存自己，让谁做出牺牲呢？
　　扎染是中国一种古老的纺织品染色工艺，其加工过程是将织物折叠捆扎，或缝绞包绑，然后浸入色浆进行染色。它是通过纱、线、绳等工具，对织物进行扎、缝、缚、缀、夹……等多种形式组合后进行染色。使被扎结部分保持原色，而未被扎结部分均匀受染。从而形成深浅不均、层次丰富的色晕和皱印。织物被扎的愈紧、愈牢、防染效果愈好。治理国家也象染布，不仅需要有人在染缸一旁指挥，更要有扎紧染布的纱、线、绳等工具，以及对织物进行扎、缝、缚、缀、夹……等多种方法，一点也马虎不得。