 说“要” |
|
刺猬他爹 发表于 2007-8-18 8:17:33 |
说“要”
“要”即需要、要求，与人的愿望密切相关。当将它与“给”相对应的时候，可以视为一种人生态度。
人活着，必然要有所需。要存活，要安全，要温饱，要他人的承认、尊重与爱，要平等自由幸福，要实现自己的人生价值，层次上有一个由低到高发展的过程。却有一些人，私欲过盛，需要的层次总是停留在自我的层面上。他们笃信“人为财死，鸟为食亡”、“人不为己，天诛地灭”，一心要钱要吃要喝要玩要乐要享受，殊不知“人生只为财，死了没人埋”，需要的层次太低，人生的境界也就十分的卑下。因此，必须给自己的人生需要特别是低层次的需要设置必要的限定条件。人可以要钱，但更应该要道义；人可以要权，但更应该要脸；人可以要名，但更应该要正直；人可以要地位，但更应该要操守；人可以要荣誉，但更应该要真要善要美，所谓“君子爱财（权、名、地位等），取之有道”是也。
有品位的人生需有所为有所不为，因此在面对世界和他人时必须有所“要”有所不“要”：要自立不要依附，要傲骨不要傲气，要原则不要关系，要美好不要丑恶，要高尚不要卑鄙……
与“要”相对应的是“给”。如果把“要”理解成索取，那么“给”就是付出和奉献了。“要”是通过索取来满足自己，“给”是通过付出和奉献来证明自己实现自己的人生价值，比较而言，“给”比“要”更能给人带来持久的快乐和幸福。 有个故事说：一位老母亲的四个儿子都发达了，纷纷从外地回来，都想让为养育他们受了一辈子苦的老母亲开心。大儿子说我给您带来许多钱，老母亲摇摇头说：人老了还有什么地方可花钱的！母亲不开心。二儿子说我给您盖间新房子，老母亲又摇头说：老屋最舒适，哪儿也不搬！母亲还是不开心。三儿子说我带您去旅游，老母亲还是摇摇头说：老了哪还有心思到处逛！母亲依然不开心。三个儿子虽一心想孝敬母亲，却未能给她带来快乐。这时，最小的儿子有些撒娇地搂着母亲的肩膀说：我在外面最想吃的就是您给熬的山芋玉米粥了，妈妈您就再给我们做一回吧！老母亲听后顿时眉开眼笑，一面忙着挪动身子下床，一面连声说：好，好，我这就给你们做去，看把你们这帮猴仔们馋的……母亲的眉眼里写满了难以言说的快乐和幸福！故事告诉我们，并非“获得”才使人快乐，很多的时候，“给予”给人带来的快乐要更强烈更持久。一个人如果能像雷锋那样打开人生唯“要”的心锁，以服务他人奉献他人为乐，他将能享受到人生至真至善至美至高的快乐！
当然，不是每个人都能达到视“给”为人生幸福与快乐的境界的，人生活在世界上，一己的需要也是必须。但应该看到，从私欲出发的“要”必须有止境，无止境的“要”必将给自身带来灾难。渔夫和金鱼的故事家喻户晓。贪心的渔夫之妻得陇望蜀，不停地要啊要啊，到头来不过是竹篮打水一场空，狗咬猪尿泡空欢喜。曹雪芹则在《红楼梦》第一回里借甄士隐之口描述了永难满足的私欲之“要”导致的人生的无常和虚无：“陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！展眼乞丐人皆谤”。作者的本意是用它来解注破足道人的《好了歌》，却分明让我们看到：在私欲里挣扎一生的人，即使“获取”甚多，到头来不过是幻梦一场，与生命的快乐和幸福原来是背道而驰的。
原载《济南时报》2007、8、16 作者：张峰
|
| 阅读全文() | 回复(2) | 引用通告() | 编辑 |
| Re:说“要” |
|
眉伶发表评论于2007-8-18 11:51:53 |
并重吧。
|
| 个人主页 | 引用 | 返回 | 删除 |
| Re:说“要” |
|
木一次浪发表评论于2007-8-18 8:28:25 |
好，收藏了。
|
| 个人主页 | 引用 | 返回 | 删除 | 发表评论：
|
|