 说“曲” | |
说“曲”
“曲”不仅是一种美的形态，也是一种左右逢源的处世态度。
《晏子春秋·内篇谏上》载，齐景公好酒贪杯，有一次他老人家喝高兴了，一连喝了七天七夜。大夫弦章进谏说：“您喝了七天七夜的酒，我希望你停止！不然的话，就请你赐死我吧。”之后晏婴朝见景公，景公对他说：“弦章劝诫我说：‘希望您停止饮酒！不然的话，就请赐死我。’我如果听他的劝告，那我就被臣下控制了；如果不听，我又舍不得处死他，你说怎么办？”晏婴回答说：“弦章遇到您这样的国君，真是幸运！假使遇到夏桀王、殷纣王那样的暴君，弦章早就被处死了。”齐景公听了晏婴的话，就停止了饮酒。
大夫弦章可算是一个犯颜直谏的典型，他深知国君纵情酒色的危害，疾言厉色地指出国君的不对，还动不动以死相威胁，完全没想到自己这样说话，把领导逼到了一个多么尴尬的位置。弦章一腔忧国情怀，话直理亦直，可就是不讨领导欢心！跟他相比，晏婴聪明多了。同样的意思，曲里拐弯地说出来，既表明了自己的态度，又投合了领导的爱好维护了领导的面子和威信，效果好多了。由此可见，作为下级在上级面前说话，还是“曲”些好。
自古以来，犯颜直谏，说话直不隆通，是要冒很大的风险的。所以，“言官”素来就有“言棺”一说。说话不会曲意逢迎讨好领导，哪怕你的意见多么的忠心耿耿多么的忧国忧民，也难免因言获罪。就说历史上大名鼎鼎的魏征吧，尽管他遇到的是中国专制历史上少见的开明皇帝唐太宗，一样多次遭遇掉脑袋的风险。有一次魏老头放言直谏，自己说得痛快淋漓了，没想到惹得唐太宗火冒三丈。朝堂之上，唐太宗不好发作，回到后宫，他咬牙切齿地说要杀掉魏征这个乡巴佬。要不是当时的皇后好言相劝，魏征怕就不得善终了。
说话直不隆通不讨人喜欢，做事直来直去，更让人难以容忍。那些信奉真理和原则，坚持一条巷子走到黑的人，似乎素来就没有什么好果子吃的。屈原大道直行，结局是自沉汨罗江；陶渊明不愿为五斗米折腰，结局是采菊东篱下，归隐南山；岳飞直行报国，结局是屈死风波亭……相反，那些曲意逢迎、百般谄媚、曲曲折折似和绅式的人物，却几乎在任何时代都大红大紫大行其道。难怪古代谣谚里有“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯”的说法，这可算是对曲直之道最精辟最深刻的概括了。如此的大环境，难怪我们的传统文化把“能屈能伸”视为“大丈夫”的表征。一个人，关键时刻勇于弯腰，善于当孙子，必能做大官，必能成就大富贵。
《道山清话》载，一个叫韩琦的人到永兴任职，幕官登门参见。韩琦仔细看那幕官，顿时皱眉不悦，从此以后不再理他。有人问韩琦如此做法的原因，韩琦说：我见这个人额上隐隐有块肿包，想必是磕响头造成的吧。由此看来这人肯定不怎么样，这样的人我怎么能倚靠呢？一个一天到晚对上司磕头如捣蒜的人，肯定是一个善为“曲”道的人，肯定是一个“百折不挠”的人，也很可能是一个最没有操守和脊梁的人，一个“有奶便是娘”的人，一个诱惑和考验面前背叛得最快最彻底的人。韩琦的识人之道自有其独到之处，然而，像韩琦这样喜欢直人的人，究竟又有几个？呜呼。
原载《教师报》2007年1月31日 | |
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| Re:说“曲” | |
其实好人与坏人的脸上都没有刻字，像韩琦这样喜欢直人的人道理上没的错。但以实用的辩才和用人之道理我以为是有些偏激，既所谓的“人不能貌相”。在辩才上切不可以一时一事的表现而论良莠。白居易所谓：“试玉要烧三日满，辨才须待七年期。”人的思想、情感是不断变化着的，这应该符合市场所谓适者生存的规律。这个“曲”中也是应该有所辨证的味道，直有直的道，弯有弯的理。 喜欢刺猬他爹的文字，内涵，深刻，是杂文的真精神！问候着。 | |
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| Re:说“曲” | |
前段时间见过别人也谈这个问题的文章,举的是贾似道的例子,看来英雄所见总是略同的. 春节好,多指教! | |
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