 神化的伎俩  | |
神化的伎俩 张 峰 一件事情，如果是对门从小与我们和泥巴长大的王二干的，我们一般不会拿正眼去瞧；一句话，如果是单位里默默无闻的楞头青李三说的，我们一般也不会把它放在心上。但是，如果这事情是某某名人干的，这话是某某伟人说的，情况就大不一样了。我们会努力打量这件事，看着看着，就看出了它不同凡响的一面；我们会尽全力挖掘这句话，挖着挖着，就领略到了这句话的惊世骇俗之处。也就是说，做事说话的人的身份不同，事情和话语的分量就会大不一样。而且，越是身份重要的人，其话语的分量也就越大。  正因为这样，凡俗中的人们为了增加某些事情和话语的分量，便不约而同地要借助“神化”的手段。 《韩非子·说林上》讲了这么一个故事，池塘里的水干枯了，水中的蛇要搬家。有一条小蛇对大蛇说：“你在前面游走，我在后面跟着，人们就会认为只不过是一般的蛇过路罢了，必定会把你我杀掉。不如我们两口相衔，你把我背着走，人们见了就会认为我是神君。”大蛇一听有理，就按小蛇说的办。于是，它们便两嘴相衔，大蛇把小蛇背着越过大路。人们看见了，都赶紧躲开，并且说：“这是神君！”这就是“神话”的功效。两条普通的蛇，由于它们深通人类的文化心理，善于使用手段“神化”自己，所以就变成了“神君”。 蛇“神化”自己，只是为了谋求自身的安全，可一些人“神化”自己，其目的就复杂多了。过去造反夺得天下的皇帝最耿耿于怀的就是自己普通人的身份。为了强化自己“家天下”的合法性，为了使自己的统治让普天下的人口服心服，通常都要让人虚构他老娘当年与神龙交媾的故事(比如刘邦)，如此一来，他老人家就成了名副其实的“真龙天子”。“神化”的结果，当然是普天下的人都对他俯首帖耳，安心做任他老人家驱遣的奴隶。 大人物可以“神化”，小人物缺乏身份基础，不好“神化”，所以就有人“鬼化”自己。过去乡间有那么一些游手好闲不想劳动的人，没什么谋生的本事，却偏想着不劳而获的好事，于是就“鬼化”自己，突然对外宣称，某某山妖某某树怪附上了他的身体，就有了卜吉凶、知往来的特异功能，行为言语也神神道道起来。如此“鬼化”之后，王老二就不是王老二了，李小三也就不是李小三了，仿佛成了未卜先知的天师。这种“鬼化”的结果是善男信女登门求卜，络绎不绝，这人竟然因“鬼化”而吃香喝辣，提前步入了小康。 现代社会，信鬼信神的人似乎越来越少，但权威和名望却已然取得了“神”的地位，借权威、名望来“神化”自己谋取利益的人越来越多。原本是很一般的产品，某某名人某某专家都说好，大家便一窝蜂地抢购；原本是错别字连篇、内容不堪一读、鸡零狗碎的作品，署上某某名人的大名就成了畅销书；明明是只图官员脸上好看的形象工程，冠以“为民”的名义就成了美不胜收的“民心工程”…… 在拜神情结浓郁的国度里，“神化”的伎俩总是花样翻新，“神化”的效应总是这样屡试不爽，不亦悲乎！ 原载《济南时报》2007年2月2日 | |
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