伯猫：  请给我个道学的骨架。

孔子：  儒家自西汉武帝以来，一直扮演着中国思想产品正版商的角色，此次老朱又站出来自称是儒学的法定继承人，乃正版中的正版，道学遂脱胎换骨，成为12世纪后儒家学派的主流。为了使人相信他说的不是疯话，老朱还封自己作儒家第11代掌门，往前推依次是：第10代程颐、第9代孟轲子、第8代孔仲尼子、第7代周公……

伯猫：  我知道，先前翻过的《圣人排行榜》上头载得异常详细兼详细异常。不过有一点令我吃惊——打产生孟轲子的纪元前4世纪开始，到出产程颐的后11世纪，此间相隔的漫长的13个世纪里，没能再孕育出一位圣人，按你们“非君子即小人”的说法，所有人均是土包臭蛋无疑了；而到了后11、12世纪，居然有两位圣人连贯出炉：程颐、朱熹！

孔子：  非如此不足以显示理学之贵重。

伯猫：  有劳解剖一下朱先生的脑袋。

孔子：  老朱认为，万物的发展，包括日常的刷牙洗脸上厕所以及国家间的斗殴行为，都必须顺“天”而行，“天”即是位于中国这块陆地上空的冥冥中的主宰。一个道德高尚的人，无论走到哪里都能得到人民的亲吻；一个道德败坏的人渣，纵使掌握了飞檐走壁的本领，充其量也只配担任贼盗职务。

伯猫：  这话似有道理，问题是——所谓的道德的标准，通通系朱先生一手制订包办，这无外乎强奸民意，典型的伪民主嘛！

孔子：  然而还有谁比圣人更具资格制订道德标准呢？理学家将能制造工具并使用工具进行劳动的高等动物分为两批——圣贤、禽兽。道德标准总不该由禽兽来制订吧。

        “圣贤禽兽”式的分门别类的做法，确实为勤劳质朴的人民所难接受，但这样做完全出于维持长幼尊卑的名份，让人们都老老实实地遵守既定礼教，如此方不至于失去安定团结的大局。

伯猫：  哦？老朱何德何能，何以让广大“禽兽”都来遵守？

孔子：  这就要靠老朱提出的“天理人欲”来约束啦。“天理”指向善的方面，而“人欲”是丑恶的。礼教这株奇树之所以能顺利地开花结果，缘于“天理”的土壤在起作用啊，而一切妄图移土栽植或培育新品种的做法皆属“人欲”，皆丑恶现象。故，一个禽兽之人想得道成圣，务必努力炸掉心中的欲望、努力学习贯彻圣人同志的讲话精神、努力去精忠报国，切不可心存杂念，于努力期间还叨唠着家里的电视、酱油、球鞋和老婆。

伯猫：  听起来咋多么像李洪志在“转·法·轮”啊？莫非法·轮·功就缘于道学？看来朱熹者较程颐者有过之而无不及，儒学经程、朱之手简直成了一种极限运动，伟大的人民若依着“理”、“道”的规则玩下去，心灵迟早要被炸成废墟。

孔子：  朱圣人对人民的要求是高了点，然君不闻“压力即动力”乎？

伯猫：  此言差矣，此又是一条掩人耳目的谬论。试问压力的方向是——？

孔子：  当然向下。考我《物理》？

伯猫：  那么动力的方向呢？

孔子：  向前。怎么啦？

伯猫：  既然一个向下，一个向前，连最起码的方向都不一致，二者又岂能相提并论？

        且不论朱熹对“禽兽”所提的目标是否合理，单独说这个目标的位置，就足以令奥运跳高选手们望而生畏。朱熹不是自命不凡吗？然而他只是在看台上一个劲儿地给选手们“鼓劲加油”，看着选手们一个个绊倒而乐祸其中——这就是朱熹，一个自己跳不过却板着脸孔要求他人跳过去的“伪”大圣人。

孔子：  伯猫先生何出此言，你怎晓得他跳不过？

伯猫：  我查过他的野史档案，此人犯有“非圣”的前科哩。他在浙江做过官，你知道否？

孔子：  是最高人民法院的院长。咋啦？

伯猫：  当时浙江临海市的市长，是谁？

孔子：  唐仲友嘛。

伯猫：  当时还有一名叫严蕊的高级“三陪”小姐，了解吧？

孔子：  了解——个屁！我呸！我儒家大学向来就跟娱乐界老死不相往来，我又岂了解此等红尘落魄女？呸！

伯猫：  说得好。但我不得不怀着沉重的心情告诉你，你校一位品学兼优的“三好生”——朱熹，一次在一家酒吧，与唐仲友同时Love上了严蕊女士，所谓一窝不容二鸟，朱、唐遂展开激烈争逐且出手不凡……末了，可想而知，朱熹般道貌岸然的人是得不到爱情垂青的。

        回到办公室，他气急败坏地拨通了杭州方面的电话：“喂，喂喂，敬爱的皇帝先生吗？！……我朱熹子啊……我这边有叫唐仲友的高级腐败干部一名，现于××县贞洁酒吧，正对一名良家三陪大耍非理性动作呢！我屡劝无效，请中央速派武装警察支援！”

孔子：  ……言行不一确是为官者特有的大头症！！！所幸老朱后来赴白鹿洞书院任院长，远离了官场。

伯猫：  然道学并未没落，反而影响着越来越多的士大夫。

孔子：  朱不同程的地方在于，朱大院长手握政府授权的“教育”和“考试”两张王牌，使得人们必须崇尚道学、崇尚古代权威，不如此便没机会涉足仕途。这一点他干得相当漂亮。他将《论语》、《孟子》，以及《礼记》中的《大学》、《中庸》合订作一部，名曰《四书》。