在计划年代吃计划、市场经济吃市场的思潮先后退伍后，有些政府官员又开始吃文化了。

山东济宁在两会上提出要构建“中华文化标志城”，向国家申请财政拨款300亿；浙江横店社团经济联合会启动的圆明园重建工程，拟耗资200亿……

透过官员们这些千奇百怪的想法，我们不得不反思，这样做是对中华文化的传承还是对中华文化的糟蹋？

如何才能使文化遗产真正得到传承，从而拉近历史与现实生活的距离，唯一要看的就是其传承效果有没有文化价值。

那么，究竟什么是文化呢？

在《辞海》（上海辞书出版社1999年版）中，对于“文”字的解释和我们此话题相关的主要有两点：

１．纹理。《左传·隐公元年》：“仲子生文龙。”引申为刺画花纹。

从这一解释来看，“文”是深入肌肤的东西，我们可以引申为能够渗入人类心灵、历史深层的东西。

２．美；善。《礼记·乐记》：“礼减而进，以进为文；乐盈而反，以反为文。”郑玄注：“文，犹美也，善也。”

这是《辞海》对于“文”字的第9条解释，也当算是对“文”字最本质的解释吧。能够称得起“文”的东西，必须是美的，必须是善的。

而文化，《辞海》中又是怎样解释的呢？

“广义指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和。狭义指精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式：自然科学、技术科学、社会意识形态。有时又专指教育、科学、文化、艺术、卫生、体育等方面的知识与设施。”

无论是广义的解释还是狭义的解释，《辞海》对于“文化”的解释都无不折射出——“文化”是人类思想的结晶。

由此我们可以说，“文”是指具有文艺和文物价值的东西，“化”是一个过程，能够延续并且教化后人的历史凭物。一个是静态的存在，一个是动态的存在，两者合融，于是就形成了人类思想的结晶——文化。

文化传承，是从属于文化范畴的，乃文化之“化”的重要表现形式。文化是美的，文化传承，更应当是美的。

人类学家马格丽特曾经认为有史以来人类文化的传承方式主要有三种形式：前喻文化，互喻文化（也称平喻文化）和后喻文化。但笔者认为，就宏大的文化传承来说，主要有这么两种方式：一种是民众的自觉传承；一种是靠政府的引导传承。

政府的引导传承，须有几个必要的前提，那就是：符合国情、符合民众意愿、符合国民经济水平。

类似于中华文化标志城这样的项目，就属于政府的引导传承，但遗憾的是，它不符合其应有的前提——一百多位政协委员签名反对、社会公众广泛质疑、“69位院士支持”的真实情况并不真实、300亿元的投资让人惊愕……

这样的“为发展当地经济而人为破坏传统文化”（全国政协委员、中国社会科学院考古研究所学者安家瑶语）的“胡闹”（中国工程院院士常印佛语）工程，不会具备任何文化价值，只能是对于文化的亵渎和对于纳税人血汗钱的挥霍。

即便建成了，也没有人会去瞻仰这种让人唾弃的“文化”。

说穿了，这是官员吃文化的个案之一——假“文化”之名来牟取政绩和钱财。

孔孟文化是美的，这种传承方式，则就太丑了。

现在，不具备经济价值的文物，命运只有一个字：“拆”！而那些没有任何文化意义的“胡闹”工程，其命运，也将是一个字：拆！

这一任当官的要耗费巨资建李斯的茅房，下一任当官的上任后头脑一热，就说建李斯的茅房不妥，得马上拆掉，再耗费巨资建秦始皇的茅房。

种种手段，不一而足。

拆来拆去，就拆出了金钱；建来建去，就建出了政绩……

传承文化，是政府的职责，更是对政府德行的考验。2004年3月22日，***总书记说：“弘扬中华民族优秀传统文化是一件具有深远历史意义的大事，有关工程建设，应着眼长远，统筹规划，量力而行，精心实施。”

总书记的这段话，每一个拿着人民的钱搞文化建设的人都要始终牢记。

具有深远历史意义、能够传承文化的工程是人类所需要的，耗费再多的钱，人民都是能够理解并接受的；没有任何历史意义、对文化传承没有任何价值的“胡闹”工程是某些人所需要的，耗费一分钱，人民都不会愿意！