读书修身与谈情说爱

加西亚·马尔克斯名著《霍乱时期的爱情》之所以被人推崇备至，很在大的程度上在于男主人公费洛伦蒂纳对于女主人费尔米纳五十四年的守候，而然令人惊奇的是男主人公在这五十四年的守候中并不是为女主人公“守身如玉”，而是与身边很多很多的女人“蜻蜓点水”，总共有多少个女人呢？很荣幸的是男主人公在每次缠绵后，都给我们做了记录，时间、地点、人物等等，据男主人翁自己的记录在五十四年中，他睡过的女人有622个。

当然对于费罗伦蒂纳的这一举动，女性同志们是根本不齿的，男性朋友虽然心向往之，然而毕竟身不能至。但是这本书在向我们阐明了一种爱情观的同时，也引发了我们的思考，就是费罗伦蒂纳在五十四年其间如果没有与这么多女人发生关系，而是修身养性苦苦等候，那么他的爱还会能持续那么久吗？他会不会因为凄苦“修道士”似的生活而动摇了自己的信念呢？

这个问题的答案似乎没有人能给的出，但如果参考我们现实中的生活，也许还能得出些结论。在现实生活中存在这样一群人，他们有很高的理想，他们愿意为自己的理想“苦其心志，饿其体肤”，他们在为这个目标奋斗时，不奢求吃，不奢求爱情等等。因为他们认为只要自己的理想实现了，在将来这一切必定是唾手可得。

我相信我们大家都曾遇到过这种人，这种人的理想与行为的确让人敬佩。但是，我的疑问是，这种理念能支持你多久？这种行为带给你的孤独或者说寂寞忧愁，你能负荷的起吗？社会建设中，讲究物质文明和精神文明两个都要抓，两手都要硬，这是因为，在发展中两者偏废其一，建设起来的社会是不和谐的社会。其实在人的成长中，何尝不是这样，生活与学习或者工作，两者如果不能找到一个黄金分割点，那么将来毕竟会出问题。或者说，其根本上制约了人的发展，后果往往是得不偿失的。

费罗伦蒂纳对菲尔米娜的等待是一种愉快的等待，其中没有哀怨与孤独痛苦。明代哲学家王阳明“知行合一”，其实已经给我们指出了方法。违背人性的东西不需要去做，也不能做。所以，现在所有的为理想而甘受折磨的人，应该行动起来，去做你这个年龄段该做的事情。史怀哲说人之所以痛苦，在于他没有行动。

李敖曾在回忆录里写到“我自勉自己走向狄阿杰尼斯式的“犬儒主义”的生涯，自强不息，但却倾向息交绝游，尤其跟女人的关系，我始终未能脱离修道院式的矛盾与困境。这种修道院式的自律方式，其实是禁不住试炼的。所以，一旦美女出现在我眼前并且易与的时候，我的形而上还狄杰阿尼斯，可是形而下却不狄杰阿尼斯了。”

很多人的痛苦就在这里，他们读圣贤书，向圣贤们学习。但是他们却忘记了圣人也是要吃饭，玩乐，谈情说爱的。所以说王阳明的“知行合一”是多么的了不起，这更给我们解释了不能知行合一的太监为什么那么变态了。