酱缸文化下的爱    

                                                                刘义杰

    我时常觉得我们是个缺少爱的民族：我们习惯于看着小偷在湖里活活淹死，而觉得他罪有应得；我们习惯于老板对农民工剥削压榨，认为其是天经地义；我们习惯于乞丐露宿街头，却不需其卧在屋檐廊下；我们看到歹徒光天化日之下蹂躏一个花季姑娘，却无动于衷在一边观看……
    我们是一个怎样的民族呢？在圣人的教条和人们的话语中充满的是博爱，仁爱，然而在正真的现实中，我们不仅缺少爱，反而更多的是充满了仇恨，对很多事情都睚眦必报，我们没有宽容之心，容人之心。
    上世纪80年代初期，迟志强是一个家喻户晓的名字，因一些生活问题被判入狱。可是就在他积极劳动改造时，人们却跑到劳改现场辱骂其为“强奸犯”；当他回归社会想积极改造人生时，人们又大肆批判迟志强还没有走出“监牢”的阴影，他把一种畸形的、反常的甚至不健康的情绪带到了社会上；还有人认为，迟志强完全是在卖弄自己的苦难骗取听众的同情。人们容不得下他人的反省，重新做人。这难道不是以一种仇恨的目光看人？以一种畸形的心理度人？
    大多数人把中国人不喜欢赞扬他人，称其为含蓄谦虚。而我认为这恰恰是缺少爱的表征。富兰克林说，希望被人爱的人，首先要爱别人，同时要使自己可爱。相反我们爱嫉妒，试想一个人在别人取得成绩时，我们嫉妒，反过来当你取得成就时，别人会对你表示应有的敬意吗？
    很多人曾为中国人民的悲惨命运叫屈，说流寇可怕流官更可怕，流寇见了人们要杀，可是等到官兵来了还是要对人们血洗一番。这难得不也是一种缺少仁爱的表征？这种现象的存在是有其深厚土壤的，试想上世纪人们对一切所谓的阶级敌人没有区别的仇恨，出现了大量的暴民现象，这种意念把仇恨加到与他们相关的任何方面，子女、文化、古董到一切人类文明都要反了。
    以前李敖的谈话说，自己只结果两次婚，不知道大陆的人们为什么非要说我结过三次婚。其实，这种罗织未尝不是缺乏爱的表现。
    但真要说我们这个民族一点也没有爱也是不对的，比如，这此济宁建“文化副都”国家拨款300亿，很多人就说拨就拨吧。很慷慨的样子，但这大多是假慷慨，是以国家的金钱慷自己的慨。等其有关自己利益时，这种慷慨就“灰飞烟灭”了，如果，建城牵扯到自己家的房子，他未尝不会与你敲敲价。
    爱和恨，喜欢混谈，正如我们公私不分一样分明，是我们的又一个特点。在对孩子的教育上，我们有一句古话叫，“打是亲，骂是爱”。我们认为父母老师打孩子是为了孩子好，“棍棒底下出孝子”，我们从来没有认识到“熬大的媳妇变成婆”是会反过来虐待她的媳妇的。在是非观上，我们不要做乡愿，在爱恨观上我们更应该如此。须知，只有把爱当作一种生活方式时，爱才不是一种畸形的工具，爱才是一种真正意义上的爱。