每一个人无论认识任何问题，都会有他无法逾越的局限：生活环境、个人学识，经世阅历，道德修养……所以都难免片面和错误；真理之所以越辩越明，就在于它集中了众人的知识和智慧；我追求真理，我热爱真理，所以我渴望与人交流，渴望得到别人的批评指教，渴望以人为镜，鉴己之失。
    
    我不是历史学家，也没有系统的看过二十四史，我的历史知识可怜得很；我之所以敢于评价中国传统思想文化，基于以下两点：（1）我是根据自身亲历目睹历史发展到现阶段的结果来分析、认识其前因，即中国传统思想文化的。比如，不管谁说中国传统思想文化多么悠久、光辉、灿烂；中国过去多么繁荣强大；但有一个无法否认的事实是：没有孕育出“天赋人权”，“人生而自由”的概念；而这是中国劳苦大众最需要的！（2）我根据自己的社会实践，有选择的接受前人的符合自己感知的观点；比如，鲁迅说：“孔孟的书我读得最早，最熟，然而倒似乎和我不相干。去年我主张青年少读，或者简直不读中国书，乃是用许多苦痛换来的真话，决不是聊且快意，或什么玩笑，愤激之辞。”（《写在〈坟〉的后面》）“不错，孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。这就是‘礼不下庶人’。”（《在现代中国的孔夫子》）我认为鲁迅的话符合我的社会实践的感知，因此我相信他说的是对的。
    
    争论问题要有一个标准， 不应漫无边际的争论。比如，衡量一个民族传统思想文化是否优秀、文明，应按下列标准：看它是否有利于新思想、新知识、新文化、新创造的产生；是否有利于生产力的发展；是否有利于社会的进步；是否有利于人的幸福和完善。（摘自胡星斗《论现代中华文明》）我见一位网友对我的《中国传统思想文化的反思》颇有愤愤不平之意，首先我非常感谢他的评论，其次我很想听听他的具体意见，我在期待着。
    
    中国传统思想文化其实质是帝王文化，表达的是统治者的意志和意识；（我在《中国传统思想文化特征——《问人性》读后感之四》中列出六点根据，此不赘叙。）这难道还用怀疑、争论吗？而任何帝王都和人民大众是对立的两极：（1）任何帝王打天下的目的都为役使天下民众；（2）任何帝王都要靠压迫、剥削劳苦大众来保持、巩固他们的荣华富贵的特权享受；（3）任何帝王都非民众选举产生，因此不可能代表社会大众的利益。
    
    中国传统思想文化培养出来的是一个又一个皇帝，一个又一个野心家，阴谋家；把中华民族拖进战乱不已、血流成河、饿殍遍野的悲难之中。这难道不是千真万确的事实吗？！
    
    中国传统思想文化是主张“天赋皇权”，剥夺万民自由而让帝王霸尽天下自由的独裁文化！这难道不是千真万确的事实吗？！
    
    中国传统思想文化除了儒法道释文化外，最主要的就是帝王的编年家谱——二十五史，记录的是历代统治者的丰功伟绩而非劳苦大众的苦难。这难道不是千真万确的事实吗？！
    
    需要说明的两点是：（1）中国传统思想文化并非一无是处，如唐诗宋词元曲即非常优秀，但它们不是主流；（2）任何社会的黑暗都有一个底线，即让劳苦大众能够苟延残喘的活下去，因为统治者还要靠剥削他们作威作福，享受荣华富贵。
    
    中国劳苦大众被帝王官僚剥夺了学习的权利，没有文化更没有知识，因此他们的思想只能是帝王所给的思想；因此中国大众有一种盲目的强烈的民族自豪感；这种自豪感产生强烈的自我欣赏，逆反批评的心理；而这种心理又是统治者非常需要的，因为它易产生一种崇拜统治者的向心力，而被统治者所利用。
    
    我深知自己的学识肤浅，非常欢迎大家的批评指教！我可能不同意您的观点，但我坚决捍卫您说话的权利！谢谢大家。
    
    陆英民
    2006年4月10日23：00时  一稿