我们这里所说的“中国传统思想文化”，是指以文字传承而逐渐形成的渐染于人们头脑，并具有规定人们思维、行事、做人准则的人类社会的道德规范即意识形态方面的文化。
何谓意识形态？前中科院副院长已逝的李慎之老前辈说：“凡是能决定支配一个国家，一个社会的正教礼俗的，就是意识形态。”
中国传统思想文化，实质是以儒家为表，法家为里，兼揉道、释两家而构成的帝王极权的专制文化；是帝王官僚欺压、剥削、奴役劳苦大众的强权文化；是保护、强化等级特权社会秩序，妄图将劳苦大众永远欺压在社会底层的反动文化。这是因为：（1）帝王官僚掌握着社会的生产思想资料的权力；（2）只有帝王官僚具有生产思想资料的文化水平；（3）劳苦大众没有文化，因而没有生产自己的思想资料的能力；（4）帝王官僚为了永远奴役劳苦大众，不允许任何人生产揭露世事真相的思想资料；（5）因为中国的劳苦大众没有自己的思想资料，故只能接受统治者的思想资料，如“死生有命，富贵在天”；（6）帝王官僚为了维护自身的长久统治，不断篡改、强化有利于统治者欺骗、奴役大众的思想资料，如从孔子的“君君臣臣父父子子”（论语.颜渊），到汉武帝董仲舒的“三纲五常”（三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：仁义礼智信），再到宋明理学的“存天理，灭人欲”，再到清朝的删改群书，编纂四书全库。
以上浅论，并非我的主观臆断，请看以下事实。
（一） 中国传统思想文化是鼓吹“忠君”的愚民文化
儒家、法家和道家为历代帝王官僚设计了各具特色的治国思想，三者具有很大的互补性；但有一点是共同的，即忠君。孔子因史记作《春秋》，意在“使乱臣贼子惧”，最终目的是为了维护“君君臣臣父父子子”的等级森严的封建社会秩序；后来的儒家徒子徒孙把孔孟思想中唯有的一点反抗精神（“君不君，则臣不臣；父不父，则子不子。”《论语.八佾》），完全阉割成了绝对“忠君”文化。如董仲舒的“三纲五常”，朱熹的“存天理，灭人欲”。“
“集法家之大成”的法家学派著名代表人物韩非，提出过这样的观点：臣不忠君，子不孝父，妇不从夫，都称之为动乱。从《韩非子·奸劫弑臣》等篇可知，法家提倡绝对的“忠君”、“敬上”，而主张严厉惩处任何违背“忠”“孝”的行为。
道家则为皇帝出主意，如何统治老百姓；如老子说：“古之善为道者，非以明民，将以愚之，民之难治，以其智多，故以智治国国之贼，不以智治国国之福，……”（老子.65章）
中国传统思想文化的本质，就是无条件的要求民众“忠君”。因为，“忠君”被统治者奉为“至德”，是高于“孝亲”及其他伦理关系之上的最高道德原则，并被冠于“三纲”之首。中国传统思想文化，认为民众的生死荣辱、衣食住行都不重要，唯有忠君最重要。一切都以忠君为核心，凡不符合这个核心的一切要求、欲念、思想，都被斥为异端邪说，都被统统打入“灭人欲”的行列之中。
忠君既是人们每天生活中的实实在在的内容，又是规定人们思想、行为的原则，更是人们修身所追求的崇高目标。忠君与否，自中国有史以来，成了衡量人们道德品质，学识修养、工作能力的唯一要求。
十年“无产阶级文化大革命”，把这种腐朽的、反动的忠君意识发展到极致。为了表现“忠君”，夫妻离异，父子反目，朋友成仇者比比皆是；为了表现忠君，早请示，晚汇报，狠斗私心一闪念；为了表现忠君，吃饭前要祝万寿无疆，上课前要祝万寿无疆，开会前要祝万寿无疆，种地前要祝万寿无疆！
（二）中国传统思想文化是吹捧帝王的“马屁”文化
中国传统思想文化不惜用人间一切最美好，最动听、最圣洁、最高尚的品德来赞美帝王。孔子在《论语.泰伯》中吹捧尧说：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎，其有成功也，焕乎其有文章。”
董仲舒在《春秋繁露.为人者天》中说：惟天子受命于天，天下受命于天子。”
中国传统思想文化吹捧皇帝是天下唯一的“天子”，是“天”在人间唯一的代表，是道的化身，是当之无愧的当然圣人；所以，他的思想超凡脱俗，博大精深；他的品德完满无缺，至善至美；他最善于高瞻远瞩，为世人指点迷津；他是真理和正义的化身，万众的希望所在；他拯救众生出苦海，他是人民的“大救星”！
其实，任何帝王都是肉体凡胎，都是普普通通的常人，都与咱老百姓一样，有七情六欲，有善恶之心，有贪婪之性！但为什么中国传统思想文化要把皇帝吹捧成“神”呢？因为中国的读书人，学习文化，掌握知识是为了做官，即“学成文武艺，卖与帝王家”；而要做官，你就得拼命吹捧皇帝，美化皇帝，颂扬皇帝；你就得帮助皇帝把老百姓糊弄得高高兴兴，使他们自觉自愿地把自己的劳动成果奉献给皇帝；你就得保着皇帝能够在万人之上作威作福，极尽权欲，独霸天下；因为皇帝掌握着所有官员的乌纱帽！换言之，这是自秦以降极权专制的“官本位”社会的自上而下的官员任命制所决定的。
（三） 中国传统思想文化是愚昧民众的奴性文化
孔子说：“民可使由之，不可使知之”；并且认为“唯上智与下愚不移”。孟子说：“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”（《孟子.滕文公上》）
法家的愚民，比儒家更赤裸裸，更不人道。韩非主张，君主治国，应“不务德而务法”，不养恩爱之心，而增威严之势”；李斯主张“以吏为师”；法家的“防民之口，甚于防川”，更是把箝制民众的思想自由，言论自由当作了统治术中的重中之重！
释家（即佛教）的愚民比儒家更甚。它劝导人们为了来世而逃避现实，遁入空门；为了修炼来世，必须舍弃现世的欲望而从是非善恶中解脱，达到涅盘（即完全寂灭的境界）。（以上摘要于黎鸣《问人性》第788页、黎鸣《中国人为什么这么“愚蠢”》第171页）
通过以上例证，可以看出，中国传统思想文化对老百姓的长期薰陶，已把崇拜皇帝，敬畏官僚；逆来顺受，忍辱求安；死生有命，富贵在天；留恋过去，惧怕未来的苟安意识内化为中华民族的惰性情结。中国传统思想文化，极力贬低社会底层民众的成就意识，泯灭平民百姓的自尊心，把相当浓厚的自卑意识输入到人们的思想中，使人们在无意识中被愚昧，被奴化、被麻木！中国传统思想文化，帮助帝王官僚把中国建成了一个“制造顺民的大工厂”！使中国的老百姓成了极权专制者手中的一块“大面团”，随它揉，任它捏，末了还得喊它万岁！万万岁！感谢它皇恩浩荡，称它为“大救星”！
（四）中国传统思想文化是鼓吹“人性本善”的虚伪文化
孔子说：我欲仁，其仁至矣”。（《论语.述而》“为仁由己，而由人乎哉？”（《论语.颜渊》）孟子更是主张“人性本善”；他说：“侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端，犹其有四体也。”（《孟子.公孙丑上》
其实，人性是一个非常复杂又非常矛盾的混合体。仅就孟子的所论而言，他仅看到了人有侧隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心；而没有看到或不愿看到人还有嫉恨之心，作恶之心，贪婪之心，强霸之心；仅据片面认识即给人性下结论，绝对是错误的。可是这样的错误，居然谬传两千多年，《三字经》的起首四句就是“人之初，性本善，性相近，习相远”。（摘自黎鸣《问人性》第768页）
人性是由人的自然本性，自主本性（哲学术语称为“主体性”），自私本性（哲学术语称为“反主体性”）所构成。因为人首先是自然存在物，天然具有衣食住行的需求；求偶及延续后代的需求；安全、合群的需求；休息、活动的需求；其次，人有力求认识自然界和人类自己的主动性，他能把自己的智慧、力量、情感汇集成创造性；他要求自由、自主、自尊、自强；人的自主本性使人类具有了克服退化，不断进化的动力；再次，人在为满足自然本性的同时，如影随形的伴生出自私本性即懒惰、贪婪、嫉妒。人的自然本性属于中性——不善亦不恶；人的自主本性接近善；人的自私本性可发展为恶性、奴性、破坏性、侵略性。
人性结构规律：任何一个人都同时具有自然本性、自主本性（主体性）、自私本性（反主体性），缺少其中任何一项，人就不成其为人。自然本性、自主本性、自私本性三者既有区别，同时又是互相渗透，难以分割的。世上没有绝对善或绝对恶之人。（摘要自《悲剧人性与悲剧人生》第42页至第67页王江松著）
世上没有绝对善或绝对恶之人。这是一句令中国所有压迫民众的统治者极为厌恨的真话；因为它们要在大众面前把自己打扮成绝对“善”的人，绝对“毫不利己，专门利人”的人，绝对一心“解民倒悬，拯民水火”的“大救星”；而孔孟的“人性本善”可以导出“天赋君善”，正适合了它们把自己伪装成民众“大救星”的需要。这也是孔孟的“人性本善”谬传了两千多年的终极密秘。
孔孟的“人性本善”形成了中国传统文化的主流，因此误导了中国老百姓两千多年；使劳苦大众真的相信帝王官僚是天生的“善人”；只要是官，就天生的具有高尚的品德，高深的学问，高超的才干；于是，把自己的命运，把对幸福生活的憧憬，便全部寄托在帝王官僚身上；尽管这些帝王官僚一次又一次使民众失望，但人们不愿、不敢直面现实，崇拜、迷信帝王官僚的痴心仍一如继往；这是中国传统思想文化制造的中华民族的一大悲哀！
（五）中国传统思想文化是扼杀思想自由的腐朽、没落文化
中国传统思想文化，无论是倡导“忠君”，吹捧帝王；还是愚昧民众，钳制民心；都是以扼杀思想自由，言论自由为手段。从孔子的“畏天命，畏大人，畏圣人之言”，到“三纲五常”到“存天理，灭人欲”，到“君叫臣死，不得不死”，不断强化了帝王官僚对民众的思想专制，最终目的是把劳苦大众愚昧成只会吃饭，只会干活，不合思想的活工具！
中国传统思想文化，以维护“别尊卑，明贵贱”的专制等级制度为宗旨，强化等级观念，强化人身依附、不仅没有生长出“天赋人权”“生而自由”的人本观念，反而成了扼杀思想自由的侩子手。这是不争的事实。鲁迅曾一针见血地说：“孔夫子曾经计划过出色的治国方法，但那都是为了治民众者，即为权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。这就是‘礼不下庶人’。”（《在现代中国的孔夫子》
思想自由，言论自由，新闻、出版自由，是创造新思想，是创造新知识的基础；现代科学发展一再证明，没有新思想，就没有新知识；没有新知识，就没有生产力的飞跃发展！这是中国两千多年来生产力发展缓慢的根本原因，更是中国传统思想文化对人们思想专制的结果！
已故老前辈，中科院副院长李慎之先生一语中的：“人类的文明史证明：所有已经实现了现代化的国家，莫不以保护人民的自由与公民权利为第一任务。历史也已经证明：只有人民最自由的国家才能成为最稳定、最繁荣、最富强的国家。”（《中国文化传统与现代化》）然而，今天的“新儒家”仍在提倡以“孔孟之道”来治国，这是中华民族的一大悲哀！
2006-2-6-00：13时一稿
2006-3-2-1：16时二稿
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