| 中国传统思想文化的反思——《问人性》读后感之五 | |
一个民族传统思想文化的悠久与优秀并没有必然的联系，悠久不等于优秀，优秀不必悠久。一个民族传统思想文化是否优秀、文明，应按下列标准来衡量：看它是否有利于新思想、新知识、新文化、新创造的产生；是否有利于生产力的发展；是否有利于社会的进步；是否有利于人的幸福和完善。（摘自胡星斗《论现代中华文明》）按照上述标准，我们来衡量一下中华民族传统思想文化是否优秀、文明、光辉灿烂。 （一） 中国传统思想文化桎梏了中国生产力的发展 假如中国传统思想文化是优秀的，文明的，那么中华民族有史以来，尤其是自秦以后的两千多年，社会的生产力应有一个大的发展，大众的生活应呈阶段性的不断提高，可是我们亲眼看到的事实是这样的吗？直到1949年中国共产党成立新中国，中国仍是一个以农耕为主的小农生产国，农业生产所使用的工具仍是两三千年前的锹、镐、锄、镰，现在我们虽有了拖拉机，但锹、镐、锄、镰仍是必不可少的生产工具，农民一年的劳作仍是非常繁重的。我在电视里看到美国一个农民家庭种一万四千亩花生 ，这对今天我们的农民来说 仍是不可想象的神话。中国的传统思想文化不仅没有促进生产力的发展，而是桎梏了生产力的发展。 中国的改朝换代，不是生产力的发展导致生产关系变革的结果，而是生产力被限制、被挤压、被桎梏到极点——农民活不下去，被迫起来反抗的结果。但是，由于中国传统思想文化不仅没有能力发现，抨击权利私有的巨大危害，反而鼓吹、维系权利私有，等级特权专制社会，致使改朝换代不过是使权利从张家皇帝传到李家皇帝手中，权利私有的性质没有发生任何本质的变化；换句话说，所有制关系、交换关系、分配关系没有发生本质的变化；即社会财富绝大部分仍被帝王官僚所掠取，老百姓从来没有以平等的身份与官府进行过物质交换，社会财富的分配在政治特权构建的天平上极力倾斜帝王官僚。古人云：“损不足以奉有余”，深刻说明了社会分配的不公。在中国，权利的争夺是改朝换代的最终动力。一次又一次的社会大动荡，无论以什么样的方式发生，以什么样的形式结束，都是以千百万老百姓的生命为代价，以社会财富被大量毁灭为代价，换来一个新的帝王。周而复始，循环往复，中华民族这样的悲剧上演了两千多年。 （二） 中国传统思想文化扼杀了思想创新 中外古今历史证明，生产力的发展取决于新思想、新知识、新文化、新创造的推动；中国的生产力自秦以来两千多年为何发展缓慢？首先在于中国的传统思想文化扼杀了中国文化人的思想创新，而扼杀思想创新，实际也就扼杀了知识创新、文化创新、发明创新。 中国的传统思想文化为什么会扼杀思想创新呢？ 首先在于中国的传统思想文化有极强的自我封闭性，孔子有著名的“三畏”：“畏天命，畏大人，畏圣人之言”；董仲舒有“天不变，道亦不变”的理论，朱熹有“存天理，灭人欲”的理学，以儒、法、道三位一体的社会意识，把人们的思想紧紧的圈在了一个狭小的封闭的空间：即一切为了“忠君”！不符和“忠君”的念头不敢有，不符和“忠君”话不敢说，人活着的最终目的不是为了创造自身的幸福，而是为了“忠君”。皇帝不让想的不敢想，皇帝不让做的不敢做，中国人对皇帝充满了崇拜和迷信，将自己的人生完全献给了皇帝，泯没了自己应有的思想。所以，在孔孟老庄之后，中国的历史上就再也没有超出他们的思想家了。几乎所有的学者倾其毕生精力去注释、考证那为数有限的几部经典，最多不过是补充、发挥和完善其中的基本思想而已。这于西方思想史形成多么强烈的对比，在那里，巨星辈出，高峰叠立，学派纷呈，各领风骚，一浪盖过一浪。“（王江松《悲剧人性和悲剧人生》第27页） 其次中国的传统思想文化主张“学而优则仕”。穷人无钱读书，富人读书是为了做官，而不是为了求得新思想、新知识。尤其是在兴起科举制度的隋唐之后，儒家经典更是成了历代读书人攀附权力，挤进官僚阶层的敲门砖，他们只需要死记硬背，只需要熟读科考欲选的重点文章，只需要做一个孔孟之道的学舌者就已经足够了。他们不敢怀疑孔孟之道的正确性，他们不敢有自己的新思想，因为他们科考的答案必须在统治者事先划出的圈子内；否则，不仅考不上官，甚至有可能掉脑袋。趋利避害乃人的本能，读书人读书是为了做官，为何要创新思想而致掉脑袋的傻事呢？中国的读书人为了做官，泯灭了独立思考的能力，怎么可能产生新思想、新知识、新文化、新创造呢？无怪唐代开国皇帝李世民在城楼上望着涌进城的科考的读书人说：“天下士子尽入我觳中矣。” 我认为 黎鸣先生说的非常对：“历代的士大夫文人为今天的中国人留下了成千万、甚至成亿万字的文献，其中最著名的有二十四（二十五、二十六、二十七）史，资治通鉴、永乐大典、四库全书等等，可惜的是，这大量的文献，若用现代人理性知识的天平来称量一下，其分量之轻，会使中国人感到痛苦，何当今日知识的万分之一？在天（文）、地（理、质）、数（学）、物（理）、化（学）、生（物、理）、心（理）、哲（学）、社会科学（政治学、经济学、社会学、法学、论理学、新闻学、……）等等之中，我们具有五千年悠久的历史传统且拥有世界上最多人口比例的中国人，究竟创造了哪一门、哪一科呢？（黎鸣《中国人为什么这么“愚蠢”》第162-163页） 再次，也是最重要的根源之一，中国的帝王官僚不允许读书人产生新思想，统治者考虑的所有问题中，最重要的问题是如何维护、巩固自己的统治。而维护、巩固统治的唯一方法，就是保持社会死水一般的稳定；新思想、新知识是要不得的，鲁迅说：“孔夫子在中国是权势者们捧起来的”。（《在现代中国的孔夫子》）。权势者们为何要捧孔夫子呢？就是因为儒家思想文化尤其是汉武董仲舒之后的儒家，垄断了中国人的求真求新的出路，僵化了中国人的大脑，极为符合统治者奴役、剥削社会大众的需要！ （三） 中国传统思想文化毁灭了中国人的理性批判。 一个社会向前发展的关键，是它必须善于发现旧的思想、旧的知识、旧的文化中不合理的成分，它必须致力于向一切旧的传统、旧的观念、旧的体制挑战；它必须要有探索、求知、开拓的批判精神，才能产生新思想、新知识、新文化、新创造；才能使社会具有可持续发展的动力。 中国的传统思想文化把中国人的思想引进了崇拜帝王官僚的死胡同，不仅认为他们是知识学问的集大成者，更认为他们是真理和正义的化身，认为中国的知识在孔孟及帝王官僚那里已到了尽头，或者说发展到了顶端。谁也不敢怀疑帝王官僚所捧的孔孟之道有错的地方，中国的文人几乎全部充当了孔孟思想文化的庸奴和皇权帝制的应声虫！在这种奴性文化弥漫的国度，怎么可能生长出敢于怀疑圣人之言，敢于挑战帝王权威的野性的批判精神呢？ （四）中国传统思想文化吞噬了中国人的平等意识 两千多年以来，帝王官僚的等级专制社会把中国的老百姓压迫在社会的最底层，为了使中国的老百姓甘于这种被奴役，被压迫的地位，孔子发明了“君君臣臣父父子子”的理论，把君臣的上下级关系偷换成了具有血缘的父子关系，后来的帝王官僚干脆就把官僚比作民之父母，统称“父母官”，这不仅从理论上剥夺了君与臣，官与民的人身平等意识，更重要的是暗示给中国老百姓，理应甘于自己所处的最低层的社会地位，因为帝王官僚是你们的父母，理应在你们之上，由你们奉养。加之中国传统思想文化鼓吹“唯上智与下愚不移”，“劳心者治人，劳力者治于人”，“君要臣死，不得不死”等奴才意识，给大多数人造成了极重的自卑自残心理，把本来就少得可怜的自尊，自爱，自立意识几近扫荡全无！因此，中国的老百姓向压迫在他们头上的帝王官僚要求平等，是连想都没敢想过的事。 在本文即将结束时，我想告诉大家，一个民族的传统思想文化如果真正是优秀文明的，它应具有追求真理，伸张正义，呼唤良知的社会功能；它应具有启迪民智,唤醒爱心,维护和平的社会功能;它应具有使人互敬互爱,同心同德,团结奋斗的社会功能;它应具有发现人才,培养人才,善用人才的社会功能;它应具有维护人权,制衡权力,干净社会的社会功能;我们中国的传统思想文化,具有以上的社会功能吗?我认为,不具有!中国三十年前所发生的那一场史无前例的“无产阶级文化大革命” ,就是最有力的证明. 2006年2月9日 9:25时写毕 E-mial:lulongxiaotian@sohu.com 1 | |
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| Re:中国传统思想文化的反思——《问人性》读后感之五 | |
我们将会眼睁睁看着中国逐渐衰败下去！ 我们得准备足够的耐性和灭火器！！ | |
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