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2006-10-26 2:21:24
传统格言很多是错的(四则)

 

有志者事未必竟成

作者:刘彦君

 

有志者,事竟成,算得上是千古名言,但是也是一个千古误区,误导了古、近、现代的数不胜数的人。

我们所看见的,听说的,史书记载的,当然也有有志者事竟成者,但是毋庸讳言,我们看到的听说的史书记载的,更多的却是有志者事未竟成。多少人决心做官而没有能够做官,多少人立志致富而没有能够致富,多少人发誓要有所发明创造却始终没有发明创造出任何专利来。范进中举并不仅仅是个文学作品中的典型事件,许多读书人终其一生孜孜追求皓首穷经而一无所成者大有人在啊,有志者事未竟成的事件远远多于有志者事竟成的事件,许多的为了一项不能竟成的事业而耗费了青春甚至整个生命的志士,已经是无比冤枉的了,到头来却还是埋怨自己努力不够,为什么竟然这么地执迷不悟啊?因为把一个有志者事竟成当做了真理了。

有志者事不竟成的原因是多种多样的,其中往往有一个共性的因素——所追求的目标与追求者的禀赋素质之间互相不匹配。

现代人类的活动范围越来越大,任何人都不可能具有在任何领域里取得成功的基本素质,所以当一个人选择自己的奋斗方向的时候,应当充分考量自身的特点,选择做自己最擅长的事而不做自己所不擅长的事。而一个人擅长做什么,往往并不与后天的特别是成年后的训练程度正相关,而更多的是先天的秉赋的作用。

有志者,事竟成,这个话,强调的是人的主观努力的因素,在当前的简单的问题上,或者在古代的人类的活动范围简单有限的状态下,这个话,具有一定的劝学劝志的作用,这也正是它能够长期流行的原因。但是当人类所涉猎的领域迅速扩张,分工越来越细,专业化程度越来越高的时候,在今天,这个话的误导作用已经远远地大于它的劝勉作用了。

有志者,事未必竟成!

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慎学人之长,学不能补短!

作者:刘彦君

 

学人之长,补我之短,说的是要通过学习别人的长处来弥补自己的短处。

学长补短的理论前提是:人都是可以互相学习的,一个人的长处是可以通过向别人学习而获得的,一个人的特长是可以通过向别人学习而获得的。用一个稍微严谨一点的方式来描述的话,就是说学长补短的思想里面隐含着一个命题:“任何一个人能够通过学习获得任何一种任何他人所具有的能力。”这个命题需要否定人的个体差异性,但是人的个体差异性的客观存在是一个事实,而且是一个基本的事实,所以这个命题是个假命题。

以一个假命题为前提条件而成立的思想不是正确的思想,所以“学人之长补我之短”不是一个正确的思想。

人是具有共性的,就是共同性,一只嘴巴一张脸,两只耳朵两只眼……这种共同性,就是互相学习的基础,在这个基础上,的确是张三能做到的李四也应该能够做到。事实上,人与人之间往往有很多相同的或者近似的行为,已经说明了这个问题了。

但是,人,并不仅仅具有共同性,还具有个体差别性,就是说一个任意的张三和一个任意的李四,各自都有许多不同的特点,张三的特长是李四所没有的也是无法具有的,学也学不会的,所以张三的长处你李四是没有办法也没有可能学到的。

假如人是没有个体差别性的,那么,张三李四是完全一样的,所有的人都是完全一样的,那么,也就连谈恋爱都不需要了,你随便在大街上拉一位性别相反的人结婚就成,因为人都是一个样的嘛,张三和李四是一样的嘛,即使有一些不一样,一学习,就学得都一样了嘛。

但是不是,每一个人,都会有他的特点,只不过是有的人的特点不突出,有的人的特点很突出,只不过如此而已。

总而言之,每一个人,互相之间都是有区别的,这种区别,就决定了张三能够做到的事情,李四未必能够做到,甚至是不可能做到。越是重大的事情,越是复杂的事情,就越是不一定能够学到别人的长处。

我认为,过分强调人的共同性,忽视甚至否认人的个体差异性,认为任何人的长处,另一个人都能够通过学习而获得,这是一个认识的误区,会对于个人的人生选择,个人的社会角色定位等个人的重大问题产生严重负面的影响。

学人之长补我之短的思想不是一个好的思想,不是一个正确的思想,起码在重要的问题上是不正确的。


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题外的话:

不要学长补短,而要扬长避短,就是充分发挥自己的长处,努力回避自己的短处。社会分工越来越细,为什么非得在一个自己没有优势的领域里去和别人较劲呢?

每一条鱼,你不要羡慕天空;每一只鸟,你不要学习下水;是羊,你就跑到草原上去;是猴子,你就爬到树上去……每一个人,应当知道自己擅长什么和不擅长什么,应当做自己擅长的事而不做自己并不擅长的事,这个道理起码应当没有什么不对的。

 

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自以为是好

作者:刘彦君

 

经常性的但却不是无条件的自以为是(和经常性的但却不是无条件的不接受别人的意见),是一种良好的个性品质。

在一个价值多元化的社会环境里,对于任何一件事情,都会产生很多种互不相同的甚至是互不相容的观点,不自以为是行吗?难道反而要自以为非才成?难道要盲目地屈从于别人才成?

这个自以为是有两个前提的条件,其一,深信自己的基本理念所依据的事实的确属于普遍存在的基本的事实并且从这些普遍存在的基本事实抽象概括提炼出自己所得到的基本理念的整个的过程完全符合基本的逻辑法则;而对于存在争议的具体问题,自己的具体的判断是严谨的严肃的独立的。这是充分自信的基础。其次,与自己的观点相反的观点不是新颖的或者虽然新颖但是经过认真思考而已经否决了它了。

在这两个前提条件下,就有理由理直气壮地自以为是,有理由心安理得地不接受别人的意见。

 

三省不再有益

作者:刘彦君

 

在曾子的时代,人们的活动所涉及的领域还是非常地少,思维的宽度厚度和广度都还非常地有限,所以他有充足的时间去“日必三省”,而且那个时代的价值标准比较单一,能够比较方便地实现三省。

现在显然是已经不行了,三省的办法已经行不通,即使一个人能够三省的话,他一个人的三省的效果也无法得到其他人的认同,因为现在已经不是一个单一判断的时代了。

如果我是用自己的标准来反省,那么,既然我一贯如一,又何必三省?

如果用别人的标准,用一种我所拒绝接受的标准来反省,那不是白找麻烦吗?

对于古人那些已经过时的理念,应当果断清理。人脑的空间并不是无限的,有限的空间应当更多地存储和运行新的程序,……

古代的东西很多,现在的东西更多,今后的东西要比今天更要多得多,我们的大脑没有那么大的容量来装下那么多的程序并且保障其正常运行,所以要经常地清理磁盘,或者是“吐故纳新”,否则,就应了毛泽东的那句话:

一万年以后,你们的课还怎么讲?

我想起来了,有人描述:老年人锁了门之后还要再回去看看锁了没有,三省也是这样,其实这正是缺乏自信的表现啊

 



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