证实和证伪

在现实生活或学术研究中，如果某种观点缺乏充分的证据或是没有证据证实，人们往往会否定其存在，如地外文明、史前文明，甚至包括人体特异功能等等；但是反过来，好像还没有谁能证明它是假的。

经过证实的东西，人们承认其存在，这理所当然；但是，没有证实的东西就否定其存在，这好像没有充分的理由。

哥白尼的日心说，当时没有证实，被否定了，罗马教廷还将坚定的传播者布鲁诺活活烧死在鲜花广场；时至今日，行星绕日已经成为不争的共识。

达尔文的进化论推出时，虽经一定程度的证实，但也遭到很多权威的否定，今天，其观点不但成为常识，其理论还延伸到社会科学领域。

爱因斯坦的相对论发表时，否定者更是大有人在，但随后的天文学和高能物理学的成果却证明了相对论观点的正确。

在一定的历史条件下，有时证实一个观点很难。

曾记得上世纪八十年代初，关于特异功能的议论沸沸扬扬，各种观点充斥报刊，甚至成为普通百姓茶余饭后津津乐道的话题，但是，由于没有证实（应该说是没有充分地证实），沸沸扬扬了一阵，权威报刊便“权威”地下了结论：人体特异功能系子虚乌有，但是同样没有充分的理由。直至今天，对这个问题的认识也还是含含糊糊，不置可否。

其实，美国和前苏联早就着手对人体特异功能进行研究，耳朵、腋下和手指识字等现象被称之为“非视觉器官图像识别”。国外开展这项研究迄今至少已有70多年的历史。

还记得当年舆论对人体特异功能进行否定时，国内一位著名学者在报刊上撰文附和，洋洋万言之下，却找不到充分否定的理由，于是蛮不讲理地丢下一句话：“这是常识所不能解释的”。何谓常识，顾名思义，即平常的认识。众所周知，一些新的发现可以用常识来解释，但是很多新的东西是常识解释不了的，因为常识相对于新的东西，在认识上往往滞后；而新的东西要变成常识也需要相当的时间甚至是漫长的过程。

日心说、进化论、相对论等等学说之所以遭受压制和否定，就是因为当时的常识不能解释；今天的宇宙爆炸、夸克等理论，常识又解释得了吗？

证实，是用已知的知识解释未知的东西。已知是有限的，而未知是无限的，用有限的认识绝对地诠释无限的世界，这可能吗？不但不可能，这在认识方法上本身就是一个错误。

凡事能够加以证实，那是最好；如果证实不了，不要轻易否定，如果非要否定，请一定要设法证伪，因为证伪十分重要。

没有经过证伪的东西如果轻易加以否定，会影响人们对未知领域的探索和研究。

没有经过证伪的东西如果轻易加以否定，会形成简单思考放弃思辨的习惯。

其实，对未经证伪的东西不轻易否定，这样做既无大碍，还可以为人们认识事物留下足够的想象空间。我以为，要以“证实”作为肯定的依据，切不能将“未经证实”作为否定的理由。要否定任何东西，不但要对相反的东西进行证实，还必须对这个东西进行证伪。

在人类认识世界的过程中，证伪与证实是同等重要的。