乱谈“风”
[ 2008-4-2 4:22:51 | By: 李红杰 ]
 
      我不知我们的先人在造字时究竟赋予“风”什么样的丰富内涵,为何几千年来,我们对“风”竟那样钟情。

      翻开字典,有关“风”的词条有五六页之多,我没有耐心和心情去一一翻检,而大脑里反复跳动的几个“风”,却搅得我寝食难安。那就是:“木秀于林,风必摧之”之“风”,“风行一时”之“风”,“顶风”之“风”。


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我的儿子不想比
[ 2008-3-30 21:08:39 | By: 李红杰 ]
 
       与儿子对话交谈,难免把他与他人进行比较,比来比去,现在可好,我还没张口,他就已经叫停。振振有辞的他还说,不要拿他与别人比,他知道该如何去做,他过他的,他就是他。说这话时,大有“走自己的路,让别人去说”的味道。我真不知该喜还是该忧。
……
 
 
 
说“欲”
[ 2008-3-30 20:57:34 | By: 李红杰 ]
 

 说“欲”

 

      说到“欲”,首先进入我大脑的就是“欲速则不达”一语。它告诉我们,凡事要稳扎稳打,戒骄戒躁,三思而后行。如若不然,就有可能“一着不慎,满盘皆输”。但有时又想,如果我们一直把它奉为圭臬的话,是否会慢慢地变得懒惰,变得拖拉,变得不思进取了呢?“日事日毕”恐怕就会成为一句空话,那我们永远只能在《明日歌》里哀叹。那我们把它改成“欲速则先达”是不是更符合某时的实际呢?     

      人,是应该有点欲望的。欲望应该就是人的发动机,没有了欲望,那发动机的转速可能就会低了下来,甚至为零。只有有了强烈的欲望,我们才会激活自身的所有细胞,参与到其中来,想尽一切办法,调动一切可以调动的力量,来完成自己所想完成的任务,实现自己所想实现的目标。“你的目标在山腰,你就永远到达不了山顶”,这话我们经常把它当作激励人立志高远的格言,但我想,这到达山顶的目标,难道就不能看作是那“欲”么?“只要工夫深,铁杵磨成针”,如果没有那强烈的欲望,那工夫你能下深么,“成针”的愿望就只能化作泡影了。

      前些时候,看到这样一句话——“对鸟而言,想飞的欲望跟拥有会飞的双翅同样重要”。会飞的双翅,我们好象都有,但我们是否都拥有那“想飞的欲望”呢?燕雀安知鸿鹄之志,那“志”就是扶摇而上九万里、绝云气、负青天的欲望。燕雀也有会飞的翅膀,而它却只有仰望或嫉妒的份儿!不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。我们都想得很好,但我们更应该知道,“不飞”“不鸣”久了,还会有“飞”和“鸣”的欲望吗?那“飞”和“鸣”的功能是否早已退化,我们不得而知。

      我们常说“无欲则刚”,如果断章取义,是否可以去想,人没有想“刚”的欲望,还能“刚”起来吗?“心地无私天地宽”,只有“无私”,你的“天地”才会宽广。凡事,“欲”则立,不“欲”则废。没有复仇的欲望,我们的英雄是不会与他人“共知越国”,卑事夫差,卧薪尝胆,忍辱负重,固国强兵的,也就更不会有那三千越甲一举吞吴的壮举了。我们可以赞美后主冠绝一时的诗余,但我们决不欣赏只会哀叹春花秋月、雕栏玉砌的无奈。纵然我们的命运掌握在别人手里,我们也不能任人宰割,否则,我们不但做不稳阶下囚,更有可能会变成心灰意懒阴阳两隔的怨鬼!

      当然,强烈的欲望有时可能是一把熊熊燃烧的烈火,过了头或是烧错了地方,就有可能把自己烧伤甚而被化为灰烬。大秦就是一个鲜活的例子。如果说使得它六世君臣固守,立法度,务耕织,修守战之具,连横而斗诸侯,最终“吞二周而亡诸侯”,靠的是那颗“以窥周室”的不安分的心,而那“子孙帝王万世之业”的欲望却让始皇昏了头,以为严刑峻法就可以永保平安。殊不知,这种做法却点燃了他人心中欲望的火焰。

      我们想进步,但我们必须冷静,我们决不能再有“赶英超美”的浮夸与冒进了,我们是“欲”不起的。有欲望是好事,只要我们正确把握,全面分析,积极进取,那“嫦娥奔月”就不会永远只是神话。

 
 
 
愚啊,嗣同!
[ 2008-3-28 21:04:38 | By: 李红杰 ]
 
       嗣同啊,读完《愚溪诗序》,忽而想起你来,就想和你说道说道,以使你变得聪明一点。

      愚啊,嗣同!你自幼饱读圣贤之书,彻悟古今之义,可你读的,悟的又是什么。你没听说过“邦有道则知,邦无道则愚”么。别说你不如宁武子、颜回,可你怎么也应该比那被牵走自己马驹而不知争辩的愚公强吧。你这才是“违于理,悖于事”啊。读万卷书,行万里路。你只是读了书,而路才行了几里,便一时冲动,妄谈改制,你真是愚笨的螳螂或是那撼大树的蚍蜉啊。


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