华佗是我国古代的一位名医，因为医术高明，给很多人解除了病苦而名声大振，受到人们的普遍尊敬。但也因为医术高明被曹操招到身边服侍左右，最终不遂曹操所愿而招致杀身之祸。

时间已经过去一千多年，华佗之死到现在也让人感到愤愤不平。不过，对华佗的真正死因重新进行一番思考，说不定对我们如何为人处世安身立命会有些许好处。

华佗之死首先是因为他医术高明，名声太大。对这一点人们应该没有疑问。“太祖闻而召佗，佗常在左右。”如果华佗只是一个普普通通的乡间郎中，为百姓医治头痛感冒之类的小病，就不会有这么大的名气。没有这么大的名气，他的名字就不会传到曹操的耳朵里去。虽然不会大红大紫，但他的日子也会过得平平稳稳，至少能够保全性命。

如果华佗遇到的不是疑心过大又自私冷酷的曹操，也许会有另外一个结局。一个开明的君主会给华佗几分信任和自由的空间，让他给自己当个钟点工，招之能来，挥之可去。如果华佗既能够尽情发挥自己的才能为百姓解除病苦，又能为曹操尽忠效劳。他就不会自己后悔来到曹操身边，也不会回到家里，“辞以妻病”而迟迟不归。

如果华佗不是那么有一点“清高”，觉得自己“本作士人，以医见业。”不因为“恃能厌食事，犹不上道。”而是唯曹操之命是从，看曹操的脸色行事，殷勤服侍在左右，说不定还会飞黄腾达，光宗耀祖。退一步讲，如果华佗能够随遇而安，随波逐流，老老实实待在曹操身边，也可以为自己留下一条活路。可他偏偏觉得自己是一个医生，是一个医生就得治病救人，而不是积极适应已经变化了的形势，去专心侍侯曹操。这样看来，仅用“清高”二字概括他的心性特点还不够，还得加上“迂腐”二字方可。不过他也真迂腐得可以，对自己的冤屈临死都没有一句怨言，只是想把自己多年行医的经验写成的书交给狱吏，想让它得以流传下来，为人们解除病苦。可狱吏不敢接受，他也不强人所难，而是要来火把它烧了。可以想见那时的华佗是一种怎样的心情。但到现在我们也不知道这位神医对时世的艰险是否有所觉悟。

华佗作为一个医生，就远远没有陶渊明幸运。陶渊明可以“不为五斗米折腰”弃官而去，回归田园，颐养天年。他的领导没有反对也没有挽留，说不定还求之不得呢。陶渊明辞官而去，腾出了位子，领导又可以安排新官了。因为想当官的大有人在，可以说都要挤破头皮了，领导根本不为无官可用而发愁。而华佗不同，他是曹操的救星，能够为曹操解除病苦，人才难得，没有人能够取代。这就使他身陷困境而不能够解脱。

但曹操下决心杀华佗也似乎有他的道理。他“苦头风”病，“每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差”，可见华佗确实医术高明。他相信华佗能够给他治好，可又故意不给他治好。曹操曾明明白白地说过：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重。然吾杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”可见曹操多疑的毛病这时又开始疯狂发作，但我始终闹不明白聪明绝顶的曹操对待华佗几乎重蹈了昏庸无能的蔡桓公对待扁鹊的覆辙，“医之好治不病以为功。”

对华佗的死，我们可以感慨万千。但那只是我们的一些天真的想法，华佗之死已是必然并且成为铁的历史。但愿这只是那个时代的悲剧，华佗一心想着“治病救人”，曹操却一味地坚持“唯我独尊”。华佗之死正是的华佗的“医道”与的曹操的“官道”发生剧烈碰撞的结果。但名医华佗死于“唯才是举”的曹操之手，虽然损害不了他的一世英名，但也不能不说是他身上一个永远抹不去的污点。